Satan – Dieu

Paris, L'édition moderne, Ambert et Cie, 1902, fort in-12, broché, IV, IV, 340 pp.

Mention de troisième édition.

Dujols n° 275, « Ouvrage très rare du kabbaliste Victor Mauroy. L’auteur étant revenu au catholicisme à son lit de mort, la famille a retiré et mis au pilon tous les écrits ésotériques de ce haut initié. Satan-Dieu. Le titre du volume témoigne d'une certaine audace. Sa philosophie répond bien au titre et exalte, au moyen de la kabbale, la divinité de Satan. Il est évident que si l'on lit ces pages avec des lunettes de primaire, l'on en sort plus ou moins effaré, et rien n’explique mieux que ce livre l'horreur instinctive des catholiques pour la Kabbale. En effet. Victor Mauroy nous déclare que Dieu et le Diable, ces deux contraires, ne font qu’un. Pour lui, l'Eternel se perfectionne : il sort peu à peu de Satan et devient Dieu. Il était Satan par en bas, vers le zéro primordial ; il sera Dieu vers en haut, à partir de la zone du bien, éternellement et infiniment. Jusque-là, tout ce qui est et tout ce qui fut a procédé de l’esprit diabolique. Il faut reconnaître que cette définition est assez conforme à l'ésotérisme caché dans un célèbre pantacle d’Eliphas Lévi. On aurait tort, néanmoins, de cataloguer cet esprit plein de hardiesse au nombre des Satanistes fervents des Messes noires. C'est au contraire un philosophe profond qui ne se croit point hors de l'Eglise. « Il est tellement vrai, dit-il, que Dieu contient en lui Arihman et Orzmud, qu'il est à la fois le Tentateur et le Sauveur, que le Christianisme, dans sa plus belle et plus suave prière, prononce comme inconsciemment des paroles qui expriment ce dualisme et qui signalent le côté sombre de Dieu : Et ne nos inducas in tentationem. Ne nous induis point en tentation ! Ne nous fais pas trébucher ! Ne nous pousse pas au péché ! Cela s’adresse à Dieu, est-ce clair ? Et c’est, selon l’Eglise, le fils unique de Dieu, lui-même, qui aurait formulé cette supplication ! ». Comme on le voit, cette étude, curieusement argumentée, est loin d’être banale et suggère de sérieuses méditations. »